Во время Успенского поста православная Церковь празднует два праздника, называемых в народе «Спасами». Само название «Спас» указывает на то, что эти праздники связаны со Спасителем мира, Господом нашим Иисусом Христом, и напоминают нам о необходимости веры в Него.
На первый день Успенского поста — 14 августа — приходится праздник Происхождения (изнесения) Честных Древ Животворящего Креста Господня. Он был установлен в Константинополе для избавления от болезней, бывающих там в августе. В этот день из царской сокровищницы в Софийском соборе полагался Крест, на котором распяли Христа, и народ, прикладываясь к нему, исцелялся. Почему же в народе этот праздник называют Медовым Спасом? Потому, что к этому времени поспевает мед нового сбора, и это, конечно, дар Божий. В этот день принято новый сбор меда приносить для освящения в храм, благодаря Бога, и вкушать мед уже не просто как лакомство, а как явственное, ощутимое воплощение Божьей благодати, милости к нам.
Также на время Успенского поста приходится праздник Преображения Господня, который празднуется 19 августа. Он посвящен воспоминанию события на горе Фавор, где Христос преобразился перед учениками в Своей Божественной славе. Одежда и лицо Его просияли таким ярким нетварным белым светом, как «белильщик не может выбелить». Возле Христа стояли пророки Моисей и Илия и беседовали с ним.
В храмах в этот день бывает освящение плодов, а сам праздник называют еще Яблочным Спасом. В этот день по традиции освящаются плоды нового урожая. По уставу положено освящать виноград, но в России, где виноград не вызревает, — яблоки.
Также есть третий «Спас», который празднуется на следующий день после Успения – 29 августа.
В этот день произошло перенесение из Эдессы в Константинополь Нерукотворенного Образа Господа Иисуса Христа – Нерукотворный Спас. По преданию, этот образ Христос подарил царю Эдессы Агарю. Образ сам проявился на полотенце, которым Спаситель отер Свое Лицо после умывания. Этот праздник в народе называют Ореховым Спасом, потому что к этому времени созревают орехи, которые так же освящают в храмах.
Приносить Богу начатки первого урожая – обычай, который берет свое начало еще с Ветхозаветных времен. На протяжении многих веков народ свято хранил древние религиозные обряды. Народное благочестие, которое всегда было связано с глубокой церковностью, почитанием православных праздников, хранением Евангельского идеала жизни – неукоснительно хранило христианскую душу нашего народа. Но хочется предостеречь верующих от суеверий, связанных с церковными праздниками. Суеверие – это суетная, пустая вера, вера в пустоту, когда обычным предметам приписываются сверхъестественные свойства – это результат религиозного невежества. Суеверно придавать меду, фруктам и орехам, освященным в храме, некую чудотворную силу. То, что мы приносим в храм (в данном случае фрукты, мед, орехи), имеет второстепенное значение, ведь, по сути, Богу все это не нужно. Просто таким образом мы символически выражаем благодарность Творцу как Щедрому Подателю благ и Промыслителю о нашей жизни. Смысл освящения состоит только в том, что мы приносим Богу начатки нового урожая. Эта традиция берет свое начало еще со времен Ветхого Завета, когда Богом было установлено приносить в храм все, что появлялось первым на поле или в хлеву – пшеницу, плоды, ягненка. Будем с вами помнить, что главное выражение нашей благодарности Богу заключается в покаянии, молитве и приобщении Святых Христовых Таин.